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混

通畅

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元

静｜养｜灵｜根｜气｜养｜神

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第一步功捧气贯顶法，最根蒂的是练松静。松静是智能气功的根蒂。

你唯有达到松静，就稳当气功的条件，就不会出问题。

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在松静前提之下，通过开合，搞内气外放、外气内收。

第二步功形神庄执行练的是意守，即你每作念一个行为，齐要意念守着这个行为。

捧气贯顶法练不练意守？虽然也风物守，关联词它知道强调虚空的混元气，守的是个虚，不是具体物，是以咱们就不叫它意守，而是要达到松静。

形神庄则主如果握住意守的问题，意念要守到一个定点上去。

如作念鹤首龙头，就要念念到头；立掌分指，就念念到掌、指。十分具体。这么使意念活动的定向功能、遴荐功能强化起来。

公共通过学习，应该沉静贯穿从练功的根蒂条件上来看，咱们每一步功是握住什么问题的，把这个根蒂条件贯穿了，就不致于把其它一些功法掺和进去了。

练捧气贯顶法有了松静的基础了，气比拟富饶了，就要检修意元体的遴荐性、定向性。

把这个力量逐渐加强。一启动练形神庄，练着练着意念就跑了，什么兴味兴味？即是咱们意念的聚首力量不够，定向诓骗的力量不够，内气不及。

练功即是要练出功夫来，不是说你练了几套功，会个什么次第就行了。

要害看意念活动能不成聚首，能不成定向，能不成纯粹遴荐，这么的才智是不是跟着练功在赓续增强。

练功夫是练这些东西。把咱们的功法教给你，是要通过次第来练你内在的这些东西。

如果你用简便的次第就能练到高等次，那虽然简便比复杂好。

我往常举过这个例子，山东有个女同道，就练捧气贯顶法就把躯壳收缩了。

还有北京的一位老同道，70多岁了，练捧气贯顶一松之后，劈腿一劈劈到底。

是以非论练智能功的哪一步功，唯有隆重练，好好练，齐能练出功夫来。

要害是意念专一引动气机，气足了，就能握住问题。

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